إنهم وهم في دار السعي والاختيار قد يردّون إلى النكسة ، كيف وهم في دار الجزاء اللّا إختيار يسدون عنهم النكسة عن الصراط وهم في قبضة العلي القدير ! « أَ فَلا يَعْقِلُونَ » عن ماضيهم لمستقبلهم ؟ ! أترى كل من يعمّر ينكس لأرذل العمر ، وقد عمّر نوح ( عليه السلام ) ألفا أو يزيد وهو رسول في كمال العقل والدراية ، وعمر المهدي القائم من آل محمد اثنى عشر قرنا وإلى ما لا ندري وهو يظهر في صورة شاب بالأربعين ؟ إن هذا وذاك تعمير دون نكسة ورذالة ، يستثنى عن عموم التعمير ، ولا سيما للمهدي ( عليه السلام ) فإنه خارقة إلهية في عمره وكل أمره صلوات اللّه عليه وعلى آبائه الكرام . الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ( 65 ) . هل إنه الختم المطلق على أفواههم يوم الحساب ؟ و « يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ » ( 24 : 24 ) تشهد بشهادة ألسنتهم ! ولكنها شهادة دون اختيار كما الأيدي والأرجل ! ومن ثم ماذا نصنع بقولهم : « وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا . . . » ( 41 : 20 ) ؟ . القول الفصل هنا فصل القول ، أن ليس قالهم بفتح أفواههم إلّا بعد شهادات الأعضاء بختم أفواههم : « حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ . وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ . وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ » ( 41 : 22 ) ، فاللّه هو الذي ينطق الألسنة والأيدي والأرجل والسمع والأبصار والجلود